七十不上坟八十不吊钟意思

人活七十古来稀，古代人的生活水平普遍太低，医疗条件相当受限，人的寿命相对短，很多人不到50就显得老太龙中，人活到60以上相当不容易，活过70相当不容易，上坟道路不好，容易出事，八十岁的人属于迟暮之年，不吊钟是为了避免老人家促景生情，顺颂祺祥

过去医疗水平有限，人到七十岁已经算高寿了。七十岁上坟怕是处景生情，思念已故亲人，怕老人tan痪在坟地，所以不让老人去上坟，还有一个七十岁老人已经儿孙满堂了，这些上坟的事情，就由他们代理了。八十不吊钟就是人已经八十岁了，就不能随便去吊钟了，别给晚辈和事主添麻烦。最好呆在家里，以免发生意外。

为什么人到了70岁以后就不能再去上坟了

这毫无道理的事情，什么地方有这个规定？我们从来没有听见过这个说法！这是胡说八道，胡编乱造！我今年八十多岁了，照常上坟祭祖，一年三次，清明节，中元节，寒食节，从来没有间断过。无论年龄有多么大，你都是先祖们的后代子孙！怎么就不能上坟了呢？

不存在70岁以后不能去上坟之说，上坟是对先人的思念和崇敬，只要身体条件允许再大岁数也能去上坟，你说的70岁以后不能去上坟，可能是以前生活条件差，到了70岁大多老弱多病，以前交通也不方便，为防意外才不建议老人去上坟

上不上坟是自己的事，不存在能不能的说法，上坟本来就是一种孝道的传统教育，人到了七十岁儿孙也大了，教育后人的传统习俗也应该有儿孙接班了，老年人可以根据自己的身体状况决定，故不存在能不能的说法。

冥寿如何纪念

冥寿，也叫“阴寿”，即亡人的生辰。为已故的祖父母、父母做寿，称为“冥庆”。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质来讲，是以家族、家庭为单位对先人的孝念追庆活动，意在“慎终追远”、“光前裕后”，增辉于门第。做冥寿一是在家中，二是在寺庙。家中不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。最隆重者请回四十九位和尚，拜忏四十九天。事毕，追荐的牌位可以放在寺院中的根本堂，以承受香火。

先人过冥寿，传统是去世后的头三年，由亲人备奉供品至坟前祭祀。如果写纪念文辞，可以从一下几方面入手：
1、申明祭祀理由是为先人过冥寿。
2、回忆先人功德。
3、表达晚辈思念之情。
4、最后用“伏惟尚飨”做结束语。

清明节将至，老话说“人过七十不上坟”，到底有何去不得

古话说人活七十古来稀，所以就有了“人过七十不上坟的说法、意思就是说七十岁的人了，自己都要回老家了，就不必再去上坟了，而现代社会，随着医疗科技的不断提高，人的平均寿命高了很多，所以现在就没有这种说法了，继承古代的传统文化，应发扬光大。

活着的人过好就行了，别操死人的心，人死了就完了，不要为了死人折腾活人，每年都有清明上坟死在路上的，有烧了森林的，灭火又死了人的。老人和孩子不宜上坟，坟里埋的死人因各种原因死亡，尸体腐烂升腾出来的病菌，老幼免疫力低易感染不明病毒，古人叫阴气太重。

七十不上坟八十不祝寿对不对

七十不上坟，八十不祝寿的说法是过去的习俗。因为，在旧社会里，人们衣食匮乏，吃了这顿没下顿，人们的寿命比较短，人过六十就显得十分的苍老，七十之后可能就行走不便了，而如今新社会了，人们衣食有保证，生活不发愁，抽空还能搞点养生，锻炼的业务爱好，人们六十岁才算中老年，七十岁才进入老年阶段，八十岁的老人还满街跑呢，所以，现在，六十，七十照样可以上坟，祝寿，八十也能参加家族的多种聚会，过去的说法对现在已经是不管用了。

人过70不上坟何意思

人过70古来稀，也就意味着这个年纪的老人基本上都时日无多，民间73.84一道坎说的也是这个意思，一方面为了避免接触邪祟导致灾祸提前到来，另一方面70岁以后的老人去上坟让先人会难过，换句话说就是让先人看到自己快要离世也是不孝的表现，综合这两点，一方面由于迷信，一方面是为了表示对先人的尊重所以才有这么一讲

人过70不上坟。

意思是——人一旦超过70岁的年龄就不要到山里坟墓之内的地方去。

不提倡超过70岁，还到山上祭拜，扫墓之类事宜。

迷信上认为人过7o岁的人再去上坟，不太古利！

人活七十古来稀，这个年龄的人已是半仙之体了，一般情况下尽可能不要去从事上坟之类的祭祀活动了。

一是很难视死如归，比较忌讳死亡话题。

二是老人容易伤感，面对死去亲人的墓地很难把控情绪。

三是坟墓地处偏远，有的还在山林陡坡之上，古稀老人前往扫墓可能发生意外，后人总是会进行劝阻，于是就有“人过七十不上坟”的说法。

60后70后还在给父母扫墓，等他们去世了谁会给他们扫墓呢

还扫什么扫？不用扫了多此一举，朝大海里一撒么好了，不要给子孙添麻烦了，也给国家节约一块地，父母现在有人扫墓，等到他们的子女都没了谁还会想起来去呢？下一代下下一代会想起来吗？会认识吗？以后要说入海为安，我百年以后骨灰就撒进大海里，我喜欢大海！[害羞][害羞][害羞]

不用扫了，我早就和孩子说好了海撒完了。想我的时候看看相片上柱香就完了。想不起来也没所谓。至于烧衣服烧纸更不用。有情份生前好好处，好好孝顺。无情份死了再风光也是瞎掰不是吗？

最难最苦最孝顺的还是60后70后，上有老下有小，管着老的，管着小的，上山下乡，保卫祖国，失业，下岗，拼命争钱，买房，孩子结婚，最后干保安（保护着孙子）。[笑哭][笑哭][笑哭]

不用思考人，应该想想事。

静下来想想，当后人给我们扫墓的时候，我们会有感觉吗？会知道吗？当然不会。我们现在给前辈扫墓，他们会知道吗？同样不会。那为什么还会这么做呢？

我想，大多数人是感念前辈的恩情，难以忘记他们，到他们的墓前看看，以解想念之意。虽有少数人是为了个“孝”的虚名，但这种行为对子女后代也是有引导教育意义的，不必在意这部分人真实目的。扫墓这一行为不仅仅是表现在对自己的亲人，历史上，对社会和国家做出突出贡献的人，大家都会感恩他们的牺牲和奉献，正如我们为过去的革命烈士扫墓一样。

这只是一种感恩和纪念的方式。随着时代的变化，人民的思想观念也会发生变化，大家的感恩方式也会不一样的，特别对自己的亲人。常言道：墓前千张纸，不如生前一碗水。现在更多的人在追求，长辈活着的时候，在他们最需要的时候，为他们多做一点，让他们能够安度晚年，比死后再去做更有意义。如果亲人去逝后，对他们的感情比较深，一时难以放下，也不一定非要去墓前，看看过去影集，写写自己的回忆等，都是不错的方式。所以，不必考虑扫墓的人，感恩的子女会想着你的。

年代隔的太久远就没人扫墓了吧，除非有家族墓地。

去年我们路过我妈的老家，在一片拆迁的高坡上，我妈说那里曾经是她爷爷奶奶的墓地。虽然她小时候那里是荒地，但是六七十年之后，早就被划进城市里了，哪里找得到呢！

所以尘归尘，土归土，也就能被自己的子女孙辈记住吧，再往后，就没人在乎了。

那就管不了那么多啦？为人子女，先站稳自己的立场，旅行好自己的职责，尽到自己的孝心就此身无憾了！至于自己的后辈能不能像自己一样给父母扫墓，那就要看你这个“榜样”做得怎么样，把子女教育得怎么样来说话了，当然，时代在变，观念也在变，也还要看后人所处的世代和具有的观念来下结论了！作为父母，只要自己在世的时候孩子听话有岀息，能尊重长辈，孝尽父母就够了，并不在乎自己死后孩子来不来扫墓的事情！

扫墓这个事，只能说是个形式主义的东西，她只是人们情感的一种表达方式，再说通俗一点——只是绚怀先人的一科形式罢了。就跟我们纪念革命烈士的道理是一样的，主要是接受心灵的教育，让心灵发出共鸣，我们那里对烧纸这件事是这样说的:烧纸谈人心，长辈做了下辈看。显然它的意义在于精神的教育传承。

每到清明节，我们国家上至国家领导人下至平民百姓都会举行各种仪式缅怀为国家建设和民族解放英勇斗争而献身的同胞，教育他们新中国来之不易，是烈士们抛头颅洒热血，用生命换来的，意思很明确，就是要增强爱国意识，要发展生产，搞活经济，加强国防建设，苦练杀敌本领，这样我们的红色政柳才能够不被颠覆！

俗话说，大为一国，小是一家。从这个意义上说保国也就是保家，抗美援朝时有句口号用在这里很贴切:抗美援朝，保家卫国——就是这个形式的生动概括！

八十不上坟出自哪里

   出自俗语俗“七十不上坟，八十不烧纸”，话说人生七十古来稀，这个时候肯定老人们的身体状况，腿脚没有那么利索方便，再加上体能又差，特别过去的农村墓地，要么是在山里，要么是田间，总之都是是比较偏僻的地方。路上坑坑洼洼的，不怎么好行走。

所以上了年纪的老人，如果长时间的长途跋涉，可能身体会扛不住，特别赶上清明节这样出行高峰期，万一发生点儿意外，山上田间偏僻不好救治，所以老人们经常说七十三 八十四阎王不叫自己去。这个时候的老人们确实要格外小心注意一些。所以远距离山路多的地方，老年人还是尽量少去为好，不让年龄大的老人去上坟，

还有就是害怕勾起了他们的伤心往事，毕竟触景伤情，那对于身体也是一个很大的损害。特别像过去的人们都很迷信，特别是迷信鬼魂，在我们很多人的认知里就觉得墓地坟堆多的这种地方阴气很重。而阴气重的地方呢，就多鬼魂，若是过了七十岁的老人了，他们可能体内的阳气没有那么充沛了，那来到这种地方呢，就觉得好像不太好，按民间的讲法就碰到脏东西了。所以民间就有了七十不上坟，八十不烧纸这种说法。