2021年安全生产法是否适用于香港和澳门

2021年安全生产法不适用于香港和澳门。

总的来说，该法在中华人民共和国领域内适用。按照法律空间效力范围的普遍原则，是适用于制定它的机关所管辖的全部领域，安全生产法作为全国人大常委会制定的法律，其效力自然及于中华人民共和国的全部领域。但按照我国香港、澳门两个特别行政区基本法的规定，只有列入这两个基本法附件三的全国性法律，才能在这两个特别行政区适用。安全生产法没有列入两个基本法的附件三中，因此暂不适用于香港特别行政区和澳门特别行政区。香港和澳门的安全生产立法，由这两个特别行政区的立法机关自行制定。

如何看待江西“夺刀少年”放弃清华大学

这是两名勇敢的少年，在危险面前不顾个人安危上前夺下歹徒手中的刀，避免了更多人的受伤或者死亡，敢为人先的少年不管被那一所高校录取，他都是优秀的少年和学生，更是中国当代青少年学习的榜样。

一个歹徒在行凶，我们是上前阻止，还是选择逃离，我相信更多的人选择后则，选择逃离危险场地，可是江西少年在危险面前却选择上前夺下歹徒的刀，因为被歹徒刺中几刀错过了高考。

2014年5月31日，在宜春市区至袁州区金瑞镇的一辆中巴车上，一名歹徒将高三学生柳艳兵及其同学易政勇等5名乘客砍伤，当歹徒继续举刀要伤及更多乘客时，柳艳兵不顾自身被砍剧痛，上前夺下歹徒手中的刀，易政勇在解救乘客时再度被砍伤，两人因伤情严重错过了高考。

面对歹徒挺身而出的江西宜春“夺刀少年”，吸引了众多高校的关注，包括清华大学、北京理工大学珠海学院、澳门科技大学、南昌大学等在内的10多所高校向柳艳兵、易政勇所在的宜春三中或他们的家长联系，表示将按招考政策招录他们。

可是两名英勇的少年却没有被冲昏了头脑，没有选择清华大学，根据自己的实际情况选择了适合的大学就读，江西省高招委在综合考虑考生单考成绩、高中学业水平考试成绩和高中综合素质评价情况下决定，由南昌大学、江西财经大学分别单独录取柳艳兵、易政勇两位考生。

这是一个圆满的结局，他们的正直、勇敢的见义勇为精神，永远值得我们学习，在面对歹徒时，又有多少人可以做到向前冲，这个毕竟是少数，所以在他们身上看到了中国少年的正义一面，更看到了中国强则少年强的一面，有这么多优秀的少年，中国何愁不强，只会越来越强大。

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江西“夺刀”少年，在危机时刻，挺身而出，与歹徒进行殊死搏斗，勇敢地夺下歹徒手中的凶器，让车上乘客免于伤害，其见义勇为的精神实在可佳。

可是，因为事情发生在5月31日，离高考仅有几天的时间，在与歹徒搏斗的过程中，柳艳兵、易政勇身负重伤，错过了高考。就在柳艳兵为错过高考而深感遗憾时，教育部委托江西省教育厅前去看望慰问他们，并表示身体康复后，教育部门将为他们举行单独考试。

与此同时，包括清华大学、澳门大学在内的10多所大学都向他们伸出了橄榄枝，清华大学表示，只要这两名学生补考后，有意清华大学，清华大学将向他们提供帮助。

不过最终柳艳兵被录取到了南昌大学、易政勇被江西财经大学录取。这两所高校虽然离清华大学相差很大，但是也算是江西省最好的大学，而且，这两所大学给予柳艳兵、易政勇免除学杂费等照顾措施。

那么，既然清华大学向他们拋来了橄榄枝，那么，他们为何不选清华大学呢？

因为他们觉得清华大学是学霸云集之地，英才荟萃，而自己学习成绩一般，怕选择了清华大学以后跟不上学习的节奏和进度。

这样的选择是理智的，是经过深思熟虑的。有多大的脚穿多大的鞋，有多大的能力做多大的事。在面对歹徒时，他们拼尽全力，殊死搏斗。在选择大学时，他们又沉着冷静，量力而行，真的值得称道。

这件事虽然过去五年了，如今旧事重提，我们依然能看到人性的光芒，看到全社会对见义勇为者的关爱和褒奖。

两位江西考生在人生的考场上，交上了一份优异的答卷，高校看重他们，看重的正是他们身上这种高贵的品质。你说是吗？欢迎留言，欢迎评论！

关于IATF16949标准中提到的三种替代你是怎么理解的

抛砖引玉，希望你的更专业，更加全面！

关于IATF16949标准中提到的三种替代，更加适应了设计当前发展多元化的趋势，客户要求高了，更加精细化满足客户需求，提供更多选择空间！

三中替代的修改，对于设计者来说要求更高，专业性更强。

理解如何，请专业人士点评！！

大问题，愿意和大家探讨！好比一国两制，有普遍性，还有特殊性。大陆是社会主义，台湾香港澳门搞资本主义。老百姓提意见，口前爱说一句：一个巷子别弄两样子事！总而言之，合二归一，实践是检验真理的唯一标准。和平为前提，发展是真理！

上海人的典型心理特征是什么？能否举例说明

上海人最典型的心理是：崇尚强者，鄙视“混”客。
从里弄的大妈、到公司的小妞，再到沪漂的新手们，最看不起的是那些混日子的人，一旦被人认为你是一个混子，基本没有人与你打交道了。有些外地人把这种精神误读成上海人“笑贫不笑娼”，其实上海人的家教一般都是非常严的，追求客观实际与讲究实惠，与这种做法相差十万八千里呢。
许多外地人认为上海人都叫他们下乡人，其实他们内部把不见世面的人也这样称呼。只要你有本领、有事业心、足够的追求，照样获得上海人的充分尊重。连他们自嘲时，对一件事情缺乏起码了解，会说“阿拉详香湖宁了”，意即我像乡下人了，一点也没有作践自己的意思，大可不必误解。
我在许多城市生活过，唯独上海这一点特别明显，在这样的环境里不努力都不行，否则很快淘汰。

上海人最大的特点就是边界很清晰。

比较典型的上海人就是我不占你的便宜，你也不要占我的便宜，所有的话都讲在明处， 无论是在金钱上还是感情上，付出都显得非常的谨慎。

比如说借钱必须要打借条，说明什么时候还，这里面涉及到不涉及到利息。别人帮了自己一个小忙，必须要有小礼物，大约能对等到对方付出的劳动。

总而言之，这个就叫做清清爽爽，友谊都建立在计算之上，如果双方都能够算计的很清楚，这倒也不妨事，怕就怕遇到一些来自于那种边界比较模糊的文化的人，就会产生一些，文化上的不适应。特别是北方人，和上海人一起生活，经常会觉得上海人，时时刻刻头脑都在飞速的转动，和他们一起生活显得很累。

这种计算也包括人际关系，他会在和你接触的过程当中分析你对于他的重要性，包括你的地位，财富和社会关系是否能够对他进行帮助。或者给他带来好处，如果你是一个既没有本事，又没有人脉的人，上海人是不愿意和你浪费时间的.如果表现在表面，就显得有些势利眼了。

最后说一下，算计这只是上海人的一种生活习惯，是一个中性词，并不是说他们吝啬，或者缺乏大格局，上海人当中也有视野开阔，一掷千金的人，但是在做事的时候，你还是能听见他的脑子在咔咔作响。

这种喜欢矫情一个地方什么“特点”的心态，实际是一种“小家子气”心态。任何一个地方都会有一些“地方性的特点”，这是一种市井印象。社会底层全体，认识问题的思维都比较“接地气”，感性的成分大，所处的资源条件和人际利益冲突的客观条件，比较容易直接反映在行为上；就比如大鱼的，显然会和放牧的明显不同。如果从真正意义的文化积淀看呢？这些“特点”只是普遍的社会行为特征，在一个“地方性”的概念上被贴了标签，抽象化后以后，这种所谓的“上海人”特征，和“北京人”、“东北人”、“海南人”、“河南人”，是没有本质区别的，只是区别于表象而已。说“上海人”，如果在北京的市井坊间八卦里，无非就是“小气”“斤斤计较”，类型化比较一下，“北京人”就很大方了？不见得吧？真正大方、大气的人，真正有水平的人哪里都有，品德层次越高的人“地方性的性格特征”就越不明显！越是在意这些的人，本身就意味着自己也只是停留在这个低层次的眼光和思维，所以他看到的就是“北京人”“上海人”等等，江湖味就重。

上海人有一种自持的精致与情调，在外人眼里就是嗲，就是装腔作势，其实不是，这种情调与精致是在上海开阜的百年之中与西方文化与本地文化冲撞后的产物。

农在这里港心里，其实呢？那就是上海人的一种特质，按自家Ning的心思随随便便地活着。

可以去日本看看，很有上海人味道，也不知上海人是日本人的老师呢？还是日本一直在学上海呢？

洋泾浜的路子估计袜底Ning是搞佛清爽地哟～

上海人的典型心理特征是发自内心的“高等人”骄傲。我当年随父母下放到江西农村，同村还住着五六个上海知青，他们几乎都很能吃苦耐劳，对乡里人也有礼貌，不张狂。集体劳动时若不讲话，你很难分清谁是老乡谁是知青，因为他们穿着朴素与农民几乎无两样。当然文革时期大家背心短裤中山装，白色灰色蓝黑色儿，也都这样。但若有休息赶集日或公社开会，他们的衣装就显出不同来了，甚至判若两人。这种反差与住上海的上海人德兴，无论贫富其心理竟是一样的。

随遇而安，生命力极强也是上海人的普遍特质，这可能与其祖辈除了本土人外，多由苏北人、浙江人和广东人构成有关，周知这几个地方的人素以智慧与耐劳著称。

三中全会后我家离开农村回了城，往事也渐渐淡忘。不料几年前有次同学聚会，有人对我说：xxx（女的）还在下放的县里，只是从村小队到了县城，嫁人生子了。我只觉头一阵撼动。“这怎么可能？”但事实如此。

我常想：为什么往往高贵的地方人却不嫌弃贫瘠地、下等人？前些年总有耳闻有西方白人嫁给中国人，嫁的都是什么保安、演员、甚至农民。这就叫做他们大多怀有一颗高（等）尚的心，可能也始终觉得荷花出淤泥而不染，我（上海人）居于任何穷乡僻壤都无损我来自中国第一大都市的原色吧！

这是真上海人。

谢谢邀请。

嗯，我是上海人，我觉得我还是挺了解这个问题的吧。

第一，上海老阿姨喜欢精打细算不嫌麻烦的。你可能会看到，一个老阿姨，在面包店里用一张30块的代金劵，然后她一分也不想多花的。所以她会跟店员说，你万年青饼干拿掉几块，小面包再加2个。。。总之凑啊凑，她最后可能付了30块1毛，那她是很开心的。如果买多了，老阿姨会各种继续拼单，一直到满足她的心理价位为止。

第二，以前的上海老爷叔很上路的。以前家里条件不好的时候，上海老爷叔帮老婆做家务很自觉的。他们觉得自己钱赚得不多，疼老婆应该的，必须的。而且非常妻管严奥。我之前在机构，一个小朋友不停的哭，抱着爷爷，奶奶大吼一声“你给我出来！”，爷爷老老实实出去了，非常尊重太太。

第三，上海人不喜欢惹事情，但是真有事情，还是很有正义感的。 你看到过2个上海人一言不合街头打架吗？很少的。骂两句“港度”狠三狠四了。但是，要是地铁里有咸猪手，我们上海的爷叔和年轻人很凶猛的。

第四，上海女生比较独立，也比较实际。 大部分受过高等教育的上海女生，是不愿意依靠男生的。她们宁可请阿姨也要上班，至少做一份养得起自己的工作，在家的宝妈副业也很好。我有次看到一个非常华美的全职宝妈等孩子的时候一直在打电话说投资的事情。实际的话，用我一个国外朋友的话，他觉得主流上海女生，恋爱可以跟别人谈，孩子一定是跟老公生。打胎这种傻乎乎的事情是不会乱做的。

第五，大是大非面前，上海人很拎得清。 比如隔离这种事情，上海人整体都自觉配合的。

第六，上海人的排外心理好了很多了。 上海人排外吗，以前真的是的。但是现在好了很多了，一句话说：我们不讨厌有素质的外地人，我们也讨厌没素质的上海人。

我是上海囡囡，我骄傲。

现在我们一直在说“中国崛起”，但上海用不起“崛起”这两个字，她一直在那里，一座令人惊叹不已的城市。包容、亲切、魔力四射、像山一样高的城市。
上海宁到中国其它任何城市的感觉都不会感觉太好，魔都在任何时期始终是中国的标杆、首善之区👍人和人的总体素养确实没法比。
海派文化很复杂、多面，也是一个宏大的课题。但作为一般人总体理解“海派文化”、“上海宁”很简单，那就是魔都的开放心态。魔都之人比较能力非常之强，这大概就是现代商业文明的浸润，他们非常善于发现别人的优点、优越，绝不会抱残守缺简单排斥。这大概就是“不怕不懂货，就怕货比货”，二相比较，高下立判，上海宁绝不会跟别人去比烂，表面客客气气，但心里憋着早晚有一天我会超过你。这就是一股绵柔的，但生生不息的韧劲！
上海宁是我们这个民族一个特殊的品种，跟日本人很像，非常崇洋媚外，但上海人不是盲目的崇拜，他们的鉴别力和审美远远高出其它地域的人一大截，他们就是热烈地拥抱先进和文明，厌恶无谓的概念之争，讨厌“宏大叙事”，痛恨暴力冲突，他们本能地成为了“世界公民”。中国的未来在魔都，中国的希望是上海！

我在上海生活了差不多20年了，1998年从北京到上海创业，2018年回老家照顾自己的父亲，整整20年的时间可以说对上海人还是有初步的了解。

由于上海的独特地位，早期的上海人都有种高高在上的感觉，根本看不起外地人，称外地人为乡下人，他们那种骨子里的骄傲是与生俱来的，但话又说回来，他们也很勤俭节约，家里来客人了，买菜数量多，但量都很少，

看上去有十几个菜，但都是用小碟子装的，一个菜随便夹几口就没有了。

特别要说的是上海男人，真的很不容易，家里洗衣，做饭，买菜，打扫卫生，样样都来事，

直到03年开始上海人的优越感开始慢慢降低了，我记得03年非典的时候，上海买房就和菜场买菜差不多，我也是从早上六点到售楼处去排队，到中午才能轮到我挑选房子，那个时候买房的人基本都是外地人多，本地上海人并没有多少人，而且我们外地人很多都是全款买房，大概是这个原因刺激到上海人了，他们这才感觉到原来一直被他们看不起的乡下人都这么有钱啊！

后来几年明显可以感觉到上海人没有那么看不起外地人了，

其实上海街面上很多比较辛苦的生意基本都是外地人在做，比如早点摊位，菜场卖菜，夜市，小吃店，等等，几乎都是外地人，因为很多外地人到上海就是为了赚钱的，只要能挣钱什么活都肯干，而上海本地人却很看不起这样的小生意。

到一几年的时候，上海人已经没有那么排斥外地人了，很多上海人也多多少少都有些外地人的朋友，这个就是上海人的改变。

“上海人”？上海人有几千万，你这囊括面也太大了点吧？俗话说“千人百姓万脾气”，很难用某个心理特征来描述“上海人”，不过我倒也曾听说过“上海人”的一些特性，比如说上海人的“大城市优越感”，外来者很难融入，随着改革开放的进程已经有了很大的改观；再比如上海男人勤快、顾家、疼老婆，标准的是“进得厅堂、入得厨房”，是典型的“模范丈夫”。