明末灭亡种子在开国之时就已经埋下了吗
明末灭之种子在开国时已经埋下了？
出生于一个普通农民家庭的朱元璋，能够通过参加义军，得到义军守领郭子兴的信任，广招幕兵，攻占元朝京城，消灭陈友谅，杀死张士诚，建立了明朝！确实是一个奇迹。
为了巩固自己的皇权，强化政权的专制，朱元璋费尽心机采取措施：如废除宰相制。让自己的皇权和相权合为一体。表面上看来，朱元璋觉得对皇权解除了威胁，不引争端，可保子孙千秋万代江山。其实，这是典型的自我安慰而已。也为明末灭亡埋下了种子。
为什么这样说呢？
在朱元璋本人，确实凭着自己的能力将皇权牢牢地掌握在自己的手中！
但是，随着子孙后代的能力不强几乎不能完全掌控朝局。于是，信任宦官在朱元璋的晚期开始萌芽了。
正如明末清初著名的学者，思想家黄羲之在《明夷待访录》中所言：
正是重用宦官，造成了皇权的旁落。从而发生了很多宦官专权上做了很多祸国秧民之事，在大明史上堪称奇葩多多！
最典型的宦官王振和土木堡之变。
这个问题就是典型的子孙不孝，让老子背锅！
朱元璋：“老子不受这份委屈！”
为什么这样说史君这样讲呢？说明朝埋下亡国种子，不外乎是几点理由：废除丞相制、屠戮功臣、重用锦衣卫。为什么我不提：宦官乱政呢？因为在朱元璋时代，宦官专政根本不存在，朱元璋面前再大的宦官都得夹着尾巴做人，一个不高兴，给你来一个剥皮实草，诛十族（比冠状病毒都起效快，你亲朋＋好友，就得死光光）。
但是，认真追究起来，其实这三点理由都是不成立的！
朱元璋有魄力，先帮子孙把权利揽到手！
朱元璋有个优势，白手起家，所以他知道平民的想法，做了皇帝后更知道了丞相制的弊端！
千年的传承，使得丞相的权利太大了！秦汉的时候皇帝看到丞相来了是要站起来起身相迎的。朱元璋废除丞相制：
一是因为，左相胡惟庸专权，遂罢中书省。设置承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司，分掌司法、政治和军事。
二是为了三权分立也是，让三方可以互相制衡，离了皇帝谁都不行，你看电视中的三角恋是吧，总需要外力的介入！
题主的话是对的，同时题主的话也适合任何一个古代王朝。
明朝最终亡于农民起义。农民是最朴实的群体了，他们一定是活不下去了才会起义。活不下去的主要原因是明朝统治者造成的问题：土地兼并严重、苛捐杂税严重。
尤其在遇到灾荒的时候，朝廷还要加税（辽饷、练饷、剿饷），那对农民来说更是雪上加霜。最终不得不起来反抗。
每个王朝的灭亡都大同小异。
比如明朝，在崇祯当政之初，或者之前的某位皇帝，如果进行自我革命的话，那一定能度过危机。
怎么自我革命呢？那就是重新分配土地。
土地是古代最重要的生产资料。每个王朝的循环都是：以土地为开始、因土地而结束。在开国之初，基本都经过了改朝换代战争。战争后果是：人口大幅减少、土地多且重新分配。这样经济就迎来了大发展。随着时间推移，豪强开始土地兼并，富者愈富、贫者愈贫，最后陷入动乱。
如此循环不已。
如果统治者能认识到这个规律，在一定时期进行自我革命，那这个问题将得到缓解。
就以明朝为例。
我不同意博主的观点，任何一个朝代都有开国时的弊病，比如秦朝的军国政治，汉晋的分封制，隋唐的府兵制（演化为藩镇割据），宋朝的重文抑武，元朝的草原传统。可是未必这就是导致王朝最终灭亡的源动力，具体问题还得具体分析。我们来看一下明朝灭亡的原因四个字“内忧外患”，先说外患：与蒙古各部落的长期硬刚无疑是明朝前中后期最大的消耗，明末又经历了“万历三大征”，这都是对大明的额外消耗，特别是“朝鲜战役”消耗最大，最终导致女真崛起，以及后续“满蒙联盟”的形成。再说内忧：小冰期的到来无疑是这个农业王朝的终极灾难，全国各地义军峰起，给大明来了个正宗的釜底抽薪。然而我觉得这还不足以导致大明亡国，大明还有N多机会实现退守江南，划江而治，再现南北两朝，可是无休止的党争（阉党与东林党）最终导致大明已经成了一个烂透了的空架子。综上，我认为大明的灭亡原因是中后期慢慢积累的，正所谓冰冻三尺非一日之寒，人至朽败非一时之恶
朱元璋在开创大明王朝后，为了使他创立的王朝能千秋万代，想尽了各种办法，比如巩固皇权，废除宰相制、设立特务组织，监控百官、严禁后宫和太监干政，以及严惩贪官污吏等等。
可是这些努力并没能阻挡明朝的灭亡，相反，他实行的一些制度恰恰为王朝的发展埋下了灭亡的种子，其中，最严重的隐患就是他所推行的藩王制度，简直就是一颗定时炸弹。
朱元璋出身贫寒，辛辛苦苦打下江山以后，为了让子孙后代不再过穷苦的日子，他精心的创立了一套完备的藩王制度，让子孙后代永享朝廷的供养。
《明史》记载：“初，太祖大封宗籓，令世世皆食岁禄，不授职任事，亲亲之谊甚厚。”
按理说朱元璋作为开国皇帝，给自己子孙分封藩王，让他们享受皇室的荣华富贵，这也本无可厚非，但是朱元璋所实行的这套藩王制度与其他朝代明显不同，明朝的藩王制度是世袭罔替制，具体制度如下：
明制，皇子封亲王，授金册金宝，岁禄万石，府置官属。护卫甲士少者三千人，多者至万九千人，隶籍兵部。冕服车旗邸第，下天子一等。公侯大臣伏而拜谒，无敢钧礼。亲王嫡长子，年及十岁，则授金册金宝，立为王世子，长孙立为世孙，冠服视一品。诸子年十岁，则授涂金银册银宝，封为郡王。嫡长子为郡王世子，嫡长孙则授长孙，冠服视二品。诸子授镇国将军，孙辅国将军，曾孙奉国将军，四世孙镇国中尉，五世孙辅国中尉，六世以下皆奉国中尉。
在这种世袭罔替的藩王制度下，皇帝的儿子均封亲王，亲王的嫡长子袭亲王爵，其他儿子封郡王，郡王的嫡长子袭郡王爵，其他儿子封镇国将军，然后，后世子孙非嫡长子的递减分封，直到的减为奉国中尉就不在递减了，并且最重要的是皇室子孙只能接受朝廷的供养，不准从政、经商。
朱元璋从一个放牛娃成为明朝的开国皇帝可谓是一代传奇，朱元璋成为帝王之后深刻知道王朝安定在于民，加上朱元璋的性格和成长经历致使其痛恨贪官污吏，按照常理而言朱元璋不可能为明朝灭亡埋下伏笔，可是事实真相却让我们大吃一惊。
其实不仅是明朝，历史上每一个朝代开国之时都为王朝末年埋下了灭亡的种子，或许很多人不赞同这样的说法，在我们的潜意识里除了那些杀戮比较重的开国皇帝，其他王朝的开国皇帝，在开国之初都是为国为民的好皇帝。
首先我们要知道一个王朝在建立之初，虽然开国君王大部分都是甚得民心，比较知道底层疾苦的人，可是开国之君既然登上九五之位势必要建立自己的一个圈子，而这个圈子就是那些开国功臣。一个王朝的开国功臣一般都是两个下场要么功高震住被开国皇帝清除，要么安安稳稳的被封爵位世代罔替富贵一生。
朱元璋晚年为了王朝基业的稳定或者其他一些原因处死了很多开国功臣，当然也有得以善终的功臣，还有朱元璋就是大肆分封藩王，站在帝王的角度是为了王朝基业，可是站在一个普通民众的角度来看，朱元璋依然没有逃脱把天下人的天下看作家天下准则。
朱元璋分封功臣和自己的子嗣为藩王，这些功臣和藩王的基本日常所需都是由底层民众所提供，我们可以想象这些功臣和藩王的生活荣华富贵是肯定的，如此这般对于天下百姓而言也是一个不小的负担。随着时间的推移，这些功臣和藩王经过繁衍生息，其子嗣繁衍数代之后就成为一个庞大的数字，朱元璋一人到明朝末年就朱家皇族就上百万人，这么一个庞大的数字势必让底层民众无法支撑，归根结底是朱元璋没有考虑之后的事态，也可以说是朱元璋埋下了这颗种子。
藩王之后和功臣之后一出生就拥有富贵的生活，长大之后更是有世代罔替的爵位等待着他们，如此这般换做任何人都会吃喝玩乐无所事事的享受一生，加上他们的生活条件势必其繁衍速度要比底层民众要快上很多。他们的数量达到一定的基数并且还要保证以往的富贵生活，肯定会于底层民众产生矛盾，本身底层民众手中的资源也只能勉强维持他们的繁衍生息，如此之下形成起义也是必然，而明朝亡就亡在农民起义。
其次就是朱元璋在一些政策上也有为后来的明朝灭亡埋下了种子，比如让藩王镇守各地，当藩王达到一定的实力之后肯定会把目光放在帝王大位之上，燕王朱棣就是很好的例子。藩王与帝王争夺天下之主肯定会动用武力，战乱之下受苦的必定是底层民众，虽然后来明朝皇帝经过几次改革，把藩王权利降到了最低点，可是后来的文官集团和宦官集团同样让底层民众苦不堪言，说白了就是因为朱元璋善于帝王之术，其后世帝王无不效仿，最终形成帝王依托一个集团压制另一个集团，以至几大集团都在争名夺利而不为底层民众考虑。
当然以上只不过是强行解释朱元璋埋下了明朝灭亡的种子，其实不管那个王朝的开国之君都是如此，他们分封功臣和把天下看作家天下所实行的政策其实已经为王朝覆灭埋下了种子，只不过这颗种子需要时间的沉淀等待发芽。
总而言之，通过历史我们不难发现一个王朝想要长久下去，必须先改善贫富差距，不能让有功之臣和皇室子孙世代富贵，反之王朝覆灭也是必然，毕竟得民心者得天下，水可载舟亦可覆舟。
都说“明实亡于万历”，实际上，明朝灭亡的根本原因，在于明朝的政治制度以及官僚体系的腐败不堪。
还有一个很重要的因素，那就是明朝的经济和外交政策！而这，又正如问题中所言，是从明朝开国时就已经决定并埋下了伏笔！
有一个历史常识，许多人至今都没搞明白。认为闭关锁国是清朝首创的杰作，其实不然，最早开始实行闭关锁国海禁政策的，正是明朝开国皇帝朱元璋！
海禁政策，使得从唐宋开始进入繁盛的海上丝绸之路走向萧条，原本做海外贸易的明朝商人，如汪直，徐海商人不得不冒险进行走私活动。
明朝政府打击走私，直接将汪直和徐海推向了倭寇一方，于是汪直，徐海等商人走私集团与倭寇联手，不管祸害大明朝的东南沿海地区。
能够想到，朱元璋实行闭关锁国的海禁政策，是想将中国与外界隔离开来，这样的话中国就会成为一个相对封闭和稳定的空间，百姓也就不容易产生出活跃的其他想法，更加容易统治。
都说明朝中业产生了资本主义萌芽，许多明粉以此吹嘘，个人觉得，这有啥好吹嘘的？如果朱元璋不实行闭关锁国的海禁政策，资本主义萌芽还能在明朝更早出现！
明朝中后期，就已经与西方世界出现差距，荷兰人，葡萄牙人已经崛起。殖民者的爪牙已经伸向台湾，澳门等地。
可以说，明朝的灭亡，与明朝文官集团权力过大有关，又与明朝实行海禁政策有关，实行海禁，商业贸易发展受阻，政府财政收入也就不能提高。
这样的问题本身有点牵强了，明太祖朱元璋还要为二百七十年后明王朝灭亡负些责任，是不是逻辑思维有点混乱了。此问题却引发对朱元璋客观的评价，公正的说；朱元璋文治武功，居功至伟，是名符其实的千古一帝。一个开国君王能让自已的王朝统治二百七十六年，未年还能击败外国入侵。比满清窝囊统治中国还多十六年。所谓满清窝囊统治：是指一八四0年后，满清逢外战必败，道光，咸丰，同治，光绪，溥仪，五朝靠割地赔款，赔尽了中华民族五千年积累的财富，甘当列强的傀儡，免强维持统治。成为中国历史上最无能，最落后，最无耻的王朝。滿清王朝怎么能和朱元璋开创的大明王朝比肩而议呢！明末自万历朝逢外战必胜，戚继光在东南沿海横扫日本倭寇，李如松率明軍抗日援朝，大获全胜，郑成功击败荷兰侵略者，收复台湾，等等。明末对外战争无一败绩，夕阳余辉下的明王朝，尚能取得如此辉煌的战绩，可见在强盛时期领先世界一百多年的史实，是中华民族的骄傲和光荣，是中国历代封建王朝都无法比拟的。清修《明史》历经顺治，康熙，雍正，乾隆四朝。由乾隆皇帝审批，大学士张廷玉主编，几百名滿汉文人名流参编的《明史》，在大量的史实面前，对朱元璋有如下评定：《明史》（太祖本纪三）帝统一方夏，纬武经文，为汉，唐，宋诸君所未及。这样结论，虽然仅数语，就把汉武帝，唐太宗，宋太祖等帝王甩了几条街。至于秦始皇，只建一朝，二世即亡，怎么能和奠基大明王朝的二百七十六年的朱元璋相题並论呢？！秦皇汉武，唐宗宋祖，尚无法与朱元璋相比，何人又能比肩而议？如果牵强硬要说朱元璋为二百七十年后明亡埋下种子，那么在中国历史上，世界历史上，还有没埋下灭亡种子的王朝吗？！
明太祖朱元璋在亲百姓发展经济，反贪腐树廉政新风，平叛乱巩固政权，开天辟地的三大功绩，为大明王朝前期强盛领先世界，末年乃有能力击败外国入侵，奠定雄厚政治和经济基础。明亡与朱元璋没有什么关系，如果硬要说有关系，那就是明太祖朱元璋姓朱，崇祯皇帝也姓朱罢了。
明朝能打得过强悍的蒙古兵,为什么打不过清朝
任何一个民族，包括游牧民族，只要在中原建立政权或者是和中原地区有了密切联系，都免不了衰敗的厉器，那就是腐敗！第一个接受中原文化，享受中原生活的就是辽国，宋辽经过宋真宗百年和平以后，辽国失去了原来的凶猛，然后被金亡國！第二就是金国了，金国最强大的时候，占有东北，蒙古，黄河中下遊，等中原大片地区，然后在中原开始腐敗，军队失去了原來的战斗力，更失去了游牧民族的勇氣，失去了对蒙古大草原的控制，而新生代的蒙古族，保持游牧民族特色，指东打西，见神杀神，见鬼杀鬼，西方，俄羅斯为之胆寒，金國，俄羅斯被蒙古人亡國，最后蒙古人灭了南宋！第三个倒霉鬼就是蒙古人了！蒙古人占領中原99年，迅速的腐敗下去，陈友諒，朱元璋，张士誠等高举义旗，开始了推翻元朝统治，蒙古军队力量还是可以，然朝廷腐敗，汉族人多，最后被朱元璋，徐达，篮玉等逐出中原！而明朝到了晚期，需要供养的皇族增加，国家财政紧张，只能对百姓加税，而贪官污吏乘火打劫，人民苦不堪言，军队杀良冒功，张献忠，李自成农民起义，清兵关外虎视眈眈，崇禎没有攘外必先安內，明朝为李自成所灭！而李自成没有控制好自己的队伍，进了北京迅速腐敗，将军忙着勒索明朝官員，吴三桂父親吴襄被抓，陈圆圓被抢，吴三桂千军一怒为红颜(若是真的投降李自成，吴三桂才是死路一條)，吴三桂和清兵联合，追杀李自成，而清兵借机占領中原！而清朝得了中原以后，亦开始腐敗，八旗兵失去战斗力，以绿营兵代之，绿營兵不行，又以湘军淮军代之，湘淮軍又不行，又以袁世凱新式陆军取而代之！
一种强弱态势变迁轮换的展示而已，强盛时期的大明横扫一切，弱势时期的大明被崛起的新强势大清消灭，符合变迁规律。
天时地利人和随着时间，从内到外都在不断变化着，看似一切静悄悄，其实演变一直在无穷无尽的前进；这种演变无人能阻挡得住，只是时间问题。
明朝开国初期，如朝阳一样充满活力，君英将勇，三军用命。同时期的蒙古兵则如落日之日，君暗臣愚，将骄士惰，早没有了成吉思汗时代的战斗精神。明能灭元，也是时如此，势如此。
明朝末期，皇帝无明太祖之明，谋臣无刘伯温之智，而将无徐达常遇春之勇。同时期的满清，虽然皇帝年幼。而多尔衮摄政，有独专之权，有用人之明，有将兵之材。八旗铁骑，勇而善战。以新造之清，战半亡之明，何其容易。
最根本的原因就如所有的末代王朝一样:政府腐败，人心离散，軍队失去应有的战斗力。特别在明末:农民造反耗尽了国力，朝庭重臣做汉奸降清、致使大明朝自相残杀丿。所以导致满清入主中原。这就是内忧外患造成的明末遗恨！
明朝是依赖蒙古兵打败了蒙古人，而且元顺帝时蒙古帝国已经分崩离析，内部互相攻伐，元顺帝代表的黄金家族已经衰弱了，无法号令蒙古诸部。就是在汉地造反风起云涌之际，元军的主力依然是征调去与其他汗国作战。但不论是朱元璋时的蓝玉率军追击北廷于捕鱼儿海，还是明成祖朱棣攻打侄子建文帝、征伐北元，包括后期明军精锐的代表之一辽东铁骑和关宁铁骑，他们的骑兵主要就是由蒙古人组成。明朝不仅曾在张家口外设置朵颜四卫防范北元，卫所辖制的大都是蒙古牧民，战时为军闲时放牧，与明朝贴近的蒙古诸部实际上与明朝是联盟关系，不仅携马匹参加明军成为雇佣兵，在满清崛起时一度与明朝联合攻打努尔哈赤。但后来科尔沁首先被打服，与清联姻，努尔哈赤和皇太极、顺治、康熙的妻子都出于蒙古。
清皇太极时，曾集中3万清兵趁冬季蒙古人过冬分散，半年征战一路横扫蒙古草原至河套、青海地区，将林丹汗打得卧病不起，最终将内蒙诸部收为蒙古八旗，奠定满蒙联盟，蔡哈尔蒙古人整体投向清朝，使明朝失去了重要的盟友和兵员来源。满盟同盟才是清朝得以称霸东亚的基础，而这一仗的回程，皇太极趁机从居庸关入寇打草谷，围了北京城，阵亡的明军两位勤王总兵就是蒙古人，迫使崇祯凌迟了袁祟焕，而袁崇焕从辽东带回的关宁铁骑主要也是蒙古人。另外就是康熙至乾隆，一举荡平了从阿尔泰山崛起的卫拉特蒙古(瓦剌)准葛尔汗国，将准葛尔汗国的西域(哈萨克以东，含新疆，阿富汗北部、吉尔吉斯、塔吉克等地)、蕃藏(西藏，辖阿赛克钦、拉达克、克什米尔)纳入版图，改西域为新疆，改蕃藏为西藏，卫拉特蒙古的另一部土尔扈特部东归投奔。
为了有效控制蒙古人，清朝采用羁糜的方式外，另外在蒙地推行喇嘛教，将大量牧场由寺庙拥有，分封原来没有继承权的蒙古王爷次子、庶子为王，蒙古王爷的封地越分越小，实力越来越差，牧民生活一落千丈，所以蒙古反抗能力消散不见。
所以从某种程度上说，明朝是利用多一些，清朝是征服多一些。
要想解答“为什么明朝能打得过强悍的蒙古兵，为什么打不过清朝？”这个问题，那就要看看蒙古人与女真人有什么不同了。
蒙古人是明军的老对手了，自从他们退回草原，就开始不断地衰落，而经年的战争，让明朝对衰落后蒙古骑兵非常熟悉，早已找到了破解之法，那就是花费重金培养一些强力家兵，然后给其配上最好的装备，一等到蒙古人来犯边的时候，就带着家兵上战场作战，一般一支千人规模的蒙古骑兵，只要明军将领的家兵能够斩杀其中的十几个甚至是几个蒙古人勇士，那剩下的蒙古人就基本会退却跑路了。
没办法，彼时的蒙古人衰落的就是这么厉害，已经重回成吉思汗之前的部落状态，也就只有后来的俺答汗能够让部下，恢复一些战斗力了，至于其他部落的蒙古骑兵都能让明军用此法击退，这也是为何明朝后期，边军将领们纷纷组建家兵队伍的主要原因之一。
另外蒙古人还比较惧怕明军的火器，当他们碰到大量手持火器又有车堡作为屏障的明军队伍时，没啥好啃的办法，他们要不就是派少量骑兵吸引火力，消耗明军弹药，创造火力缺口，要么就是驱赶马群冲击明军阵地，但不管蒙古人用哪种办法对付明军火器，其效果都不是特别的好。
而后来新兴起的努尔哈赤和他手下的女真人却和蒙古人完全不一样，还处于上升期的女真人步兵很是厉害，能够直接当面锣对面鼓地直接在正面战场上，以堂堂正正的姿态将明军击溃解决，即使明军有着众多火器。
努尔哈赤
由于努尔哈赤等强人领袖的调教，女真人是能够在接令之后（努尔哈赤为此付出了很多，很多次他的部下都畏惧作战），舍生忘死地投入战斗，承担着极高的死亡率也在所不惜，根本不是明军将领依靠少量家兵就能够击退的了。
朱元璋在推元朝的过程中是顺风顺水的，那是一路投诚而过。大多数人，被小部份人给带沟里了!只能说了解不够，或说每个人的理解能力不一样，所以认知能力也就不一样，被带沟里也实属正常事儿。请记住概念，及认知。概念是:元朝的国号称谓名是「元」，实称大元，加国字，实称名为「大元国」!不称「蒙古」!中国历史中的大元国，史学界俗称「元」，或「元朝」。认知是:朱元璋在没有推翻元朝之前什么也不是!那么，没有推翻元朝的朱元璋就谈不上明朝。明朝那些事儿是朱元璋推翻元朝之后才建立以“明”为国号的“明”政府。明朝，实称「大明」，史学界才称为明朝。朝，指朝廷。当然也指朝圣。圣，指圣上。上，既皇帝。圣，指贤。认知二、我国历史古籍记载中有种植业，及畜牧业。民以食为天，中国人的祖先是先让子孙吃饱饭在干其它事项。认知三、中国历史中的历朝历代没有什么种族区分的哈！只有氏族。什么氏族?氏族指姓氏家族。种族的划分全是来源于西方国家，它们的目的就是破坏性的，其目的就是分裂强大的你，然后吃掉你。认知四、今中国人的祖先全来自华夏民族。华，实指中。中，实指中央，既以皇帝为中心的中央政府。夏，实指大。大，指大地。地，指域。认知五、我国历史中的上古行政区划是五服、四海、八荒。一家人在历史及历史记载中相互攻击辱骂始于南、北朝时期。我怎么知道?因为我看了五千年来的历史记载文!当然还有各省出土不同时期的文物。明朝袭元朝，及革新的一个过程。
元朝壁画▲
各行业祖师爷都是怎么来的，有什么有意思的典故吗
《骆驼祥子》中的人力车是清末由日本传入中国的，也称为东洋车、洋车。人力车夫又叫洋车夫、拉洋车的。车厂子是经营租赁人力车业务的，如旧京的“马六”车厂、“五福堂”车厂等。车夫用的车多是从车厂子租的。这样一个出现很晚的职业，也有自己的祖师。
北京的人力车业奉周文王为祖师。
关于人力车业供的祖师，未见明确文字记载。漫画家李滨声告曾经回忆说：过去拉车的住车厂子，闲谈时我问他们供什么神？回答说：我们没有师傅（指祖师）。车厂子供，车厂掌柜的说供文王，文王拉车。又听一个在宅门拉包月的车夫说，拉车的供周文王为祖师爷。
所谓“文王拉车”，就是传说中所记文王渭水访贤时曾给姜尚拉过车。在近百余年的多个戏曲剧种中，都有涉及文王给姜尚拉过车的内容，秦腔、婺剧有《渭水访贤》，京剧、河北丝弦、晋剧有《渭水河》。
京剧《击鼓骂曹》中祢衡斥责曹操：“昔日里文王访姜尚，亲到渭水得栋梁，臣坐车，君拉缰，为国访贤理应当。”
蒲剧《三击掌》中，王宝钏对其父王允唱到：“姜子牙当年受贫困，渭水河钓鱼度光阴，文王访贤遇见了，请他坐车辇君拉臣，拉着他一路上精力用尽，他忠心保周朝的江山八百零八春。”
传说又谓：姜尚对文王说：“你拉了我八百零八步，我保你八百零八年。”
文王拉车姜尚坐的传说，大概是由《封神演义》中文王请姜太公坐“鸾舆”的情节演变来的。
第二十四回《渭水文王聘子牙》写道：文王臣散宜生请子牙登鸾舆，姜尚以僭越名分相辞。文王曰：“孤预先相设，特迓先生，必然乘坐，不负素心，子牙再三不敢，推阻数次，决不敢坐。
宜生见子牙坚意不从，乃对文王曰：”贤人既不乘舆，望主公从贤者之请，可将大王逍遥马请乘，主公乘舆。”王曰：“若是如此，有失孤数日之虔敬也。”彼此又推让数番，文王方乘舆，子牙乘马。大概《封神演义》中这段文王请姜尚坐车的情节，后来演变成了文王给姜尚拉车。
各行业祖师爷也叫“行业神”，其数量很庞大，所以清代纪晓岚有“百工技艺，各祠一神为祖”之说（《阅微草堂笔记》），如酒业以杜康为祖师爷、茶业以陆羽为祖师爷，即使是衙门中的狱吏也有祖师爷（皋陶、萧何等）。
行业神比较复杂，一个行业可以有多个行业神，也有几个行业共用一个行业神；同时，大部分行业神只是这个行业独有，但有的行业神却可以用作所有的行业，比如财神、灶神；再者，行业神还有地域性，如酒业行业神大多是杜康，但杭州地区以二郎神为行业神。
财神
行业神的创造，一般都有一个基本原则，即行业神对这个行业要有一定建树，也就是清代赵翼所说的“从来名贤殁为神，各视生平所建竖”。所以，依据这个原则，很多行业通过神话、小说等来确立自己的行业神。比如管仲为娼妓业的行业神，是源于“女闾七百的”故事，据《战国策·东周策》记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之，管仲故为三归之家，以掩桓公。”本是管仲在宫中建造房屋为女子居住，逐渐演变成管仲是第一个开设妓院的。管仲为娼妓行业神好歹还有一定依据，而有的则是附会居多，如孙膑为靴鞋业行业神，是传说孙膑因为髌骨被挖，所以发明鞋靴护膝；还有北方丐帮以朱元璋为行业神，是因为朱元璋在未做皇帝之前，曾是乞讨的和尚等等。
管仲
所以行业神的故事其实有很多，哪怕同一个行业神，可能也会有多个传说。但行业神的创造的原因，大概是源于人们祈福消灾的心理。
中国历来是一个尊师溯源，感念缅怀的礼仪之邦，所以说所谓百行百业，都能找到相应的祖师爷的，并立庙画像，待使其技能的后人们祭拜和供奉。
如教师的祖师爷就是圣人一一孔子！而烟花爆竹的祖师爷是唐朝的李畋(tian)，他出生在湘赣边的浏阳醴陵上栗交界处的麻石村上。
传说当地遭遇了一连几年的瘟疫灾害，是一种叫山魈邪在作怪，只能用很刺耳的炸声才能将其驱走。李畋曾听父亲说过燃竹能壮气驱邪，试过后，可燃竹的爆力略显不足；他便大胆地在竹节上钻一小孔，将硝药填入，再用松油封口后引爆，这次他成功了！于是周围的乡邻们照着他的方法制之，爆竹就由此传下来啦！
在我国，基本上各行业都有祖师爷，我在网上查了下，大概有百余个。
老师的祖师爷是孔夫子。
小偷的祖师爷是东方朔，看来东方朔不只会说相声啊。（一说是时迁）
木匠的祖师爷是鲁班，不是鲁班七号哦。
法医的祖师爷是宋慈。
酸梅汤业的祖师爷是朱元璋。（你知道是什么原因吗）
造酒业的祖师爷是杜康。（何以解忧唯有杜康）
理发师的祖师爷是罗公。
戏曲祖师爷是唐明皇。
水产业的祖师爷是龙王。
说到行业祖师爷，大家一定会认为祖师爷肯定是这个行业的创始人，或者是在这行业有突出贡献的人。其实在历史中，很多行业的祖师爷并不是因为技艺高超而得名，有些祖师爷得名的原因让人捧腹，有些则令人毛骨悚然，我们一起来说说“祖师爷”的那些故事吧。
说起鲁班，大家都非常熟悉，他就是建筑业和木匠行业的祖师爷。鲁班做这个行业的祖师爷肯定没人会有意见，因为鲁班在这个行业的贡献非常大，而且他的一些技艺至今都无人能超越。成语“班门弄斧”就是比喻某人不自量力，在鲁班门前弄大斧，说明鲁班是这个行业的领军人物，也是权威！因此鲁班成为这行业的祖师爷是名副实归。
最令人捧腹的祖师爷——关羽
关羽在民间的人气一直都非常旺，导致了很多行业都供奉关公像，并奉为祖师爷。最有意思的是剃头匠也供关羽为祖师爷，而且清朝时候还有一位剃头师在门口挂了一副对联，上联是：试问天下头颅几许，下联是：且看老夫手段如何！如此霸气的对联让人佩服，只是真的会有人去剃头吗？
让人毛骨悚然的祖师爷——孙膑
很多人可能不知道鞋匠是供奉孙膑为祖师爷，这里面有什么样的故事呢？话说孙膑受了膑刑（挖去膝盖骨）以后，为了保护腿部受伤部分，制作了皮靴套上。从此后世鞋匠便供奉孙膑为祖师爷。不过这样的祖师爷，让人穿上鞋后就想到他的“膑刑”，不禁毛骨悚然！
管仲，妓院里供奉的祖师爷！
大家都知道，妓院在我国有悠久的历史，春秋时期就有了；但是因为不灿烂就被现代文明给灭了。谁创建的妓院呢？追根溯源原来是大名鼎鼎的齐国的国相，管仲。他的领导是齐桓公，春秋五霸之一。
关注民生 引发一个行业的诞生
齐桓公没啥事，把主要精力放在后宫上，可是忙不过来，有些时日就腻歪啦，就微服私访到民间溜达溜达，在你民间发现了个问题，好多男人没有媳妇，二十好几还打光棍呢，其实这个问题，其实对于老百姓来说一点都不新鲜。可是对于后宫女人忙都忙不过来的的齐桓公来说，却是个问题。
就问管仲，回答是：“家境太穷，无女肯嫁”。齐桓公便与管仲商量，怎么帮助这些娶妻困难的大男青年。管仲回复：“把民间早有的娼妓现象规范化，制度化，确定收费标准，纳入国家管理，从中收取适当的管理费。这样既可服务于大众，解决大龄男子的XING需求，还可以增加财政收入，充盈国库”。从此，妓院（当时称“女闾”）就诞生了。伟大的“国家妓院”开创历史先河。
积极市调 加强管理 促进发展；
妓院开设之初，因为制度不够完善，再加收费过高，一般百姓不敢踏入，生意甚是冷清。管仲及相关管理人员通过经营调查，完善管理制度，根据百姓收入状况降低收费标准，并做一些相应的宣传，改变了生意冷清的局面。各个分院都生意火爆，门庭若市。
开源节流 生意火爆，应接不暇
生意火爆的国营企业让银子哗啦哗啦流进国库，齐桓公高兴得直夸管仲的足智多谋。但是，火爆生意导致了资源严重缺乏，供不应求。于是，足智多谋的管仲又出新招，他与齐桓公商量，把战争抓获的女俘变成妓女，齐桓公欣然同意。妓女相对自由，还是国.营.单位，按月领取一定的薪金，何乐不为呢。以至于后来发展到很多女性都自愿为妓。当然也是一部泪水史咯。
这娱乐业的发展，又吸引了资金还吸引了人才，其他各国纷纷效仿流传下来到后世就不表啦。如此看来，管仲啊，绝对的天才级的人物。
后来，再后来，后世的妓女都把管仲当做祖师爷。在妓院里，都要供着管仲的画像。
中国各旧行业都有其保护神。行业祖师崇拜是中国民间文化的重要组成部分，古代各行业都十分重视祖师爷的祭拜，视其为本行业的守护神，有“三百六十行，无祖不立”之说，有的行业可以有几个祖师爷，有的几个行业供奉一个祖师爷。
行业祖师爷的确立，一为本行业的开创者，二为本行业发展的扶持者，三为本行业的发展做过巨大贡献者影响者，四为有象征意味者。祖师爷都是在本行业及历史上有着很高的名望地位。行业繁多，各业祖师确立的来龙去脉不是此处几百字便能说明的，有兴者可参阅李乔《行业神崇拜——中国民众造神史研究》、任骋《七十二行祖师爷的传说》等书。
略说几个：1.兽医：伯乐。伯乐，中学课本学过，擅长相马，有“世有伯乐，然后有千里马”之誉，著有《伯乐针经》《伯乐疗马经》等著作，为当时著名畜牧兽医，很大的影响了后世兽医技术的发展。
2.戏曲：唐明皇。其酷爱曲乐，善乐器，对唐代的音乐制度做了重大的改革，设梨园、扩教坊，培养了许多优秀的艺人，为中国古代舞蹈音乐戏曲艺术的发展做出了很大的贡献。
3.丝织：嫘祖。中国为最种桑养蚕织丝的国家，传说轩辕黄帝的元妃嫘祖发明了养蚕，开始教民育蚕缫丝，治丝茧为衣服，北周后被祀为“蚕神”，后人尊其“蚕神嫘祖娘娘”。
4.鞋匠：孙膑。战国著名军事家，因同窗庞涓陷害而遭膑刑，传说其为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴。后世鞋匠便把其尊为保护神，祖师爷。
这个问题太大了，不适合在悟空问答完全展现，是一本专著的体量。我来简单谈一谈。
中国的各行各业都有自己的“行业神”，神和行业也不是一一对应的。有时候一尊神兼好几个行业，有时候一个行业会有不止一尊行业神。比如，金属加工、炉匠行业，会有太上老君、女娲、尉迟恭、火神、弘忍、吕洞宾等；据学者调查，轩辕黄帝在度量衡、弓箭、蚕丝、成衣、帽、鞋靴、缏绳、弹花、理发、医药、农业、梨园、毛织品、说书、巫医、眼镜等行业中都有被供奉为“祖师”。
近年网购盛行，闻有在双十一拜“马祖”的，这也是造神运动的新进展啊！
在中国被奉为祖师爷的，有大家想不到的外国人。
洋务运动后，清朝逐步建立工业体系，进口了很多机械，被誉为“现代工业革命之父”的英国人瓦特就曾经被机械行业奉为祖师。不过神龄很短。
谈一谈哪吒
流传广泛的小说《封神演义》和《西游记》中都有哪吒出现。《封神演义》第十二回《陈塘关哪吒出世》写道：哪吒与龙王三太子熬丙打仗，哪吒“把三太子的元身打出，是一条龙，在地面上挺直。哪吒曰：打出这小龙的本相来了。也罢，把他的筋抽去，做一条龙筋绦与俺父亲束甲。哪吒把三太子的筋抽了，径带进关来。”绦带业据此情节将龙筋绦附会为绦带，进而把抽龙筋做绦带的哪吒奉为本行业祖师爷。
绦带是古代服装和器具上使用的用丝编织成的带子或绳子。如《如梦录·街市纪第六》记明代开封绦带业云：“绦儿匠制造印绶、儒绦、钩穗、裙绦、结挂。”
清代北京绦带业在外城先农坛西建有哪吒庙，即绦行公所。庙中所立清乾隆四十年《绦行恭逢圣会碑记》云：“盖闻：结丝分茧，月令载染采之文；博带垂绅，儒者为束躬之具。故上天之化育万物，斯民藉此养根；祖师之灵佑四方，众生感而得福。”
又清咸丰十年《绦行祖师庙碑》载：“凡在绦行，每逢圣会，恭庆祖师。溯经纬之初分，锦成五色；追元黄所自出，茧缫三盆。利用前民，功施后世，由来久矣。都中之建祖师庙历有年……”
据《基尔特集.哪吒庙》记载，庙内有“丝纶万古”、“广盛丝纶”、“万善同归”等匾额数面，其中“万善同归”匾落款为“哪吒祖师庙公议同建”。每年三月十五日，在庙中举行祭典。
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